Записи

Шри Ауробиндо Мать

Божественная природа денег

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Милая Мать, каким образом силы денег покинули Божественное?

Покинули? Сила денег принадлежит миру, который был создан деформированным. Это нечто, принадлежащее витальному миру; и он говорит об этом, не так ли? Он говорит, что она принадлежит витальному и материальному мирам. И поэтому всегда, во все времена, она была во власти асурических сил; и то, что нужно сделать – это именно отвоевать её у асурических сил.

Вот почему в прошлом все те, кто хотели заниматься йогой или следовать какой-либо духовной дисциплине, говорили, что не следует притрагиваться к деньгам, потому что это – как они говорили – нечто дьявольское, или асурическое, или, по меньшей мере, нечто, совершенно противоположное божественной жизни. Но вся вселенная во всём своём проявлении и есть Само Божественное, а потому всецело принадлежит Ему; и именно на этом основании он говорит, что силы денег принадлежат Божественному. Их необходимо отвоевать для Него. Они находились под влиянием асурических сил: необходимо их отвоевать и предоставить их в распоряжение Божественного, чтобы Оно могло использовать их для Своей работы по трансформации.

(долгое молчание)

Милая Мать, ведь  это люди создали деньги. Тогда как они могут быть божественной силой?

Гм! (смеясь). Это, как если бы ты сказал мне: ведь это мужчина и женщина создают другого человека, так как же он может быть божественным по своей сути?

Это — абсолютно то же самое! Всё, творение создано во внешнем аспекте посредством внешних средств, но за всем этим стоят божественные силы. То, что изобрели люди – бумаги, или монеты, или другие предметы — всё это — всего лишь средства выражения и ничто иное. Я только что говорила об этом, это не сама сила, а её материальное выражение, такое каким его создали люди. Но это чистая условность. Например, есть страны, где вместо денег в ходу маленькие ракушки. Есть такие страны, где… Кто-то написал такую историю: на Севере богатство означает иметь рыболовные крючки; и богатым человеком считается тот, у кого самое большое количество крючков. Вы знаете, как выглядят рыболовные крючки? маленькие железные крючки для рыбной ловли, которые крепятся на конце лески. Так что мультимиллионер там тот, у кого огромное количество крючков!

Это чистая условность. То, что стоит за этим — это та сила, о которой я говорю, понимаете, и таким образом, она проявляется самыми разными путями. Например, даже золото, понимаете ли… люди наделили золото определённой ценностью, поскольку из всех металлов оно меньше всего подвержено разрушению. Оно сохраняется почти бесконечно. Только поэтому,  другой причины нет.  Но это чистая условность. И то, что ценность золота падает по мере обнаружения его новых месторождений и их разработки, является доказательством этого. Это просто договорённость между людьми. Но то, что наделяет деньги властью, это нечто другое, это сила, которая стоит за ними. Как я только что говорила, это сила, способная привлекать и использовать всё что угодно, все материальные вещи и… Итак, всё это используется согласно договорённости. Вот смотрите, подразумевается, что богатство представлено клочками бумаги, которые со временем становятся очень грязными, и на которых что-то напечатано. Сами по себе они просто отвратительны, годятся разве что,  чаще всего, для разжигания огня. Но это считается огромным состоянием. Почему? Потому что существует такая договоренность. Но тот, кто способен привлекать их к себе и использовать на благо, чтобы повысить благосостояние этого мира, благоденствие и процветание мира, этот человек имеет власть над силой денег, другими словами, над силой, стоящей за деньгами.

На французском деньги называются «argent». «Argent» (серебро – прим. пер.) — это также и название белого металла, который всего лишь немного, немного красивее и немного долговечнее, чем другие металлы, который не так сильно окисляется и портится. Итак, деньги называются «argent». А также, в более широком смысле – всё, что относится к богатству, также называется «argent». Это может быть купюра, золото, или иногда просто какие-то записи… поскольку есть значительные состояния, которые являются только цифрами, записанными на бумаге, даже не те бумаги, которые находятся в обращении, а просто книги! Существуют огромные состояния, которые правят миром и которые просто записаны на бумаге, вот так, в каких-либо документах или договорах между людьми. Состояние может расти, утраиваться, учетверяться, удесятеряться либо, наоборот, свестись на нет. Продают всё, продают хлопок, сахар, зерно, кофе, всё, что угодно, но ничего этого  нет! Нет ни хлопка, ни сахара, ни зерна, ничего! Это всё на бумаге! Итак, вы покупаете хлопка на миллион: но в руки вам не попадает ни клочка хлопка! Но это записано на бумаге. И затем, спустя некоторое время, вы продаёте. Если цена на хлопок повысилась, вы зарабатываете целое состояние; если же понизилась – теряете целое состояние. И у вас при этом нет в наличии ни денег, ни хлопка, ничего, ничего кроме бумаги! (Смех) Это только договорённость.

из беседы Матери 28.07.1954

 
Шри Ауробиндо Мать

Природа денег; проявление денег на других планах; контроль над деньгами

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

«Деньги – это зримый символ универсальной силы, и эта сила в своём проявлении на земле работает на витальном и физическом планах и необходима для полноты внешней жизни. По своему происхождению и истинному действию она принадлежит Божественному. Но подобно остальным силам Божественного она делегирована сюда и в неведении низшей Природы может быть узурпирована и использоваться для нужд эго и удерживаться асурическими влияниями и искажаться в соответствии с их целями.»

Как деньги проявляются на других планах?

На каких других планах? Он говорит о витальном и физическом, не так ли? что это сила, которая проявляется на витальном плане и на физическом плане. Витальные силы оказывают на деньги огромное влияние.

(После некоторого молчания) Понимаете, когда человек думает о деньгах, он думает о банкнотах, или монетах, или о каких-то ценностях, о ценных вещах. Но это, это лишь материальное выражение той силы, с которой можно обращаться витально и которая, когда ею владеют и управляют, почти автоматически приносит с собой эту наиболее материальную форму выражения  денег. Это своего рода могущество. (Молчание) Это сила, привлекающая определённые совершено материальные вибрации, и которая обладает способностью увеличивать свою силу при её использовании – понимаете, которая действует подобно физическому упражнению – это увеличивает силу по мере его выполнения.

Например, если у вас есть контроль над этой силой – это сила, цвет которой, в витальном мире варьирует от красного, тёмного, чрезвычайно насыщенного красного до глубокого золотого – не яркого, но и не очень бледного. Итак, эта сила – когда ей позволяют двигаться, циркулировать, её интенсивность возрастает. Это не что-то, что вы можете накапливать и хранить, никак не используя. Это сила, которая должна всегда циркулировать. Например, скупые люди, которые накапливают все деньги, всё богатство, которые они только могут заполучить, оставляют эту силу в бездействии, не используя её способность движения; и тогда она либо уходит, либо погружается в оцепенение и теряет свою эффективность.

Самый верный способ находиться в потоке этой денежной силы – это в точности тот, что описан здесь: чувство абсолютной незаинтересованности, чувство, что это не что-то, чем вы владеете или что вам принадлежит, но что это сила, которой вы можете управлять и направлять туда, куда она должна отправиться для того, чтобы принести наибольшую пользу. И в процессе этих перемещений, в процессе этой постоянной деятельности возрастает и сила – сила притяжения, а также способность организации. Иначе говоря, даже тот, у кого нет материальных средств, и чьи материальные обстоятельства не позволяют ему физически управлять деньгами, но если он владеет этой силой, он может заставить её действовать, заставить её циркулировать, и при необходимости получить от неё столько энергии, сколько ему нужно, без какой-либо видимой причины или внешних признаков, в связи с которыми деньги должны были бы к этому человеку прийти. Он может находиться в условиях прямо противоположных обычному богатству и всё же управлять этой силой и всегда иметь в своём распоряжении любые средства, которые необходимы ему для его работы.

Таком образом, произошло следующее, понимаете: это письмо было написано кому-то, кто хотел уехать отсюда, чтобы собрать денег для работы Шри Ауробиндо, и у этого человека не было никаких средств. Поэтому он начал с того, что сказал Шри Ауробиндо: «Но поскольку у меня у нет никаких средств, люди не будут испытывать ко мне доверия, и я не смогу ничего получить».  И Шри Ауробиндо ответил ему примерно следующее, что для этого необходима не внешняя сила в своей наиболее материальной форме; для этого необходимо управление  внутренней силой, которая позволяет осуществлять контроль над деньгами, где бы то ни было: как в госучреждениях, так и при встрече с отдельными людьми; обретается над ними  контроль и можно при необходимости с помощью определённых действий привлечь к себе всё, что нужно.

из беседы Матери 28.07.1954

 
Шри Ауробиндо Мать

Завоевание денег для Матери; победа над желанием и получение Силы

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Как деньги могут быть отвоёваны для Матери?

А!… Здесь имеется указание. Три вещи взаимосвязаны (Шри Ауробиндо говорит об этом здесь): власть, деньги и секс. Я полагаю, что эти три вещи взаимосвязаны и что все три должны быть завоёваны, чтобы быть уверенным в обладании каждой из них – если вы хотите завоевать одну, необходимо завоевать и две другие. До тех пор пока вы не овладеете этими тремя вещами – желанием власти, желанием денег, сексуальным желанием – нельзя по-настоящему овладеть ни одной из них с твердостью и уверенностью. То, что придаёт деньгам такую огромную важность во всём мире, какую они имеют в настоящее время – это не столько сами деньги, потому что, за исключением нескольких глупцов, которые копят деньги и счастливы, потому что они могут их копить и пересчитывать, обычно денег желают и ищут ради тех удовольствий, которые они приносят. И это почти взаимозависимо; каждая из этих трёх вещей не только имеет свою собственную ценность в мире желаний, но она также полагается на две другие. Я как-то рассказывала вам об этом видении: того большого чёрного змея, который охранял сокровища мира, земное богатство – он требовал господства над сексуальным импульсом. Потому что, согласно некоторым теориям, сама жажда власти имеет свой исток в этом удовлетворении, и если вы овладели им, если вы изгнали его из своего сознания, то большая часть жажды власти и желания денег автоматически исчезнет. Несомненно, это три больших препятствия земной человеческой жизни, и пока они не будут завоёваны, у человечества почти не будет почти никаких шансов измениться.

Достаточно ли только индивидуального господства над желанием или необходимо общее, коллективное господство?

А! Наконец-то… Можно ли обрести полную личную трансформацию, без какого-либо подобного соответствия в обществе? … Мне это представляется невозможным. Между индивидуумом и обществом существует такая взаимосвязь, что, если только он не следует проповедям аскетов, другими словами, бежать от мира, уйти из него полностью, оставить его таким, каков он есть, эгоистично спасаться, оставив всю работу на других, если только он не делает этого… И даже в этом случае, у меня остаются сомнения. Возможно ли осуществить полную трансформацию своего существа, в то время как общество не достигло хотя бы определённой стадии трансформации? Я так не думаю. Человеческая природа остаётся всё той же – можно достигнуть большого изменения сознания, это да, можно очистить своё сознание, но полная победа, материальная трансформация, безусловно, во многом зависит от определённой степени прогресса в обществе. Будда не без основания говорил, что пока, пока в вас есть вибрация желания, эта вибрация будет распространяться по всему миру, и все те, кто готов принять её, её получат. Точно так же, если вы обладаете хоть малейшей восприимчивостью к вибрации желания, вы будете открыты всем вибрациям желания, которые постоянно циркулируют в этом мире. И именно поэтому он сделал заключение: «Бежите от этой иллюзии, покиньте её полностью, и вы будете свободны». Я нахожу это относительно очень эгоистичным, но, в конце концов, это был единственный выход, который он видел. Есть и другой: отождествиться в достаточной мере с божественной Силой, чтобы быть в состоянии постоянно и сознательно воздействовать на все вибрации, циркулирующие в мире. Тогда, нежелательные вибрации больше не влияют на вас, но вы сами оказываете на них влияние, то есть, вместо того, чтобы нежелательные вибрации проникали в вас незамеченными и делали там свою работу, они осознаются и сразу же по их прибытию, вы воздействуете на них для их трансформации, и они возвращаются в мир трансформированными, чтобы совершать там свою благотворную работу и подготавливать других к подобной реализации. Именно это и предлагает делать Шри Ауробиндо, а точнее, то, что он говорит делать, что он ожидает от нас:

Вместо того чтобы убегать, принести в себя силу, способную побеждать.

Обратите внимание: мир устроен так, что если в вас остался даже миллиграмм амбиций, и вы хотели бы получить Силу для их удовлетворения, то никогда бы не получили её — Сила бы не пришла. Да, можно обладать ограниченными искажениями Силы, подобными тем, что мы видим в витальном и физическом мире и которыми обладает множество людей. Но истинную Силу, Силу, названную Шри Ауробиндо «супраментальной», вы никак не сможете проявить до тех пор, пока полностью не освободитесь от эгоизма во всех его формах. А посему не существует никакой опасности злоупотребления ей. Она не проявится ни в ком, за исключением существа, достигшего совершенства полной внутренней отрешённости. И я уже говорила, что именно этого и ждёт от нас Шри Ауробиндо: вы можете сказать мне, что это трудно, но я повторяю, что мы здесь не для того, чтобы делать лёгкие вещи, мы здесь для того, чтобы осуществлять трудные.

из беседы Матери 3.05.1951

 
Шри Ауробиндо Мать

Природа денег нажитых нечестным путём

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Если кто-то получил большую сумму денег нечестным путём, можно у него их попросить для Божественного?

Шри Аурорбиндо ответил на этот вопрос. Он говорит, что деньги сами по себе являются безличной силой: то, каким способом вы добываете деньги, касается только лично вас. Это может причинить вам огромный вред, это может причинить вред также и другим, но это совершенно не изменит природу денег, которые по своей сути являются безличной силой: деньги не имеют ни цвета, ни запаха, ни психологического сознания. Это – сила. Это всё равно, как если бы вы сказали, что воздух, который выдыхает негодяй более испорчен, чем тот, который выдыхает честный человек – я так не думаю! Я думаю, что результат один и тот же. Можно по практическим соображениям отказаться от денег, которые были украдены, но всего лишь по практическим соображениям, а не по божественным. Это исключительно человеческое представление. Вы можете, исходя из практической точки зрения, сказать: «О! Нет, способ, которым вы заработали эти деньги отвратителен, и поэтому я не хочу подносить их Божественному», поскольку вы имеете человеческое сознание. Но если вы возьмёте кого-то (давайте допустим наихудшее), кто убил и получил деньги этим убийством; если его внезапно начинают мучить ужасные угрызения совести и раскаяние, и он говорит себе: «Я не могу сделать с этими деньгами ничего другого кроме как, отдать их туда, где их смогут использовать на благо, самым беспристрастным образом», мне кажется, что это движение более предпочтительное, чем использовать их для своего собственного удовольствия. Я сказала, что причины, которые могут помешать получению нечестно заработанных денег, могут быть исключительно практического порядка; но могут быть также и более глубокие причины… не хочу говорить моральной, но духовной природы — с точки зрения тапасьи. Можно сказать кому-то: «Нет, вы не можете поистине обрести добродетели, имея это состояние, которое нажито таким ужасным путём; то, что вы можете сделать – это вернуть его». Можно считать, что возвращение денег, например, поможет совершить больший прогресс, чем просто передать деньги на какую-нибудь работу. Можно видеть вещи таким образом. Но нельзя устанавливать никаких правил; это то, что я непрестанно говорю вам: невозможно установить какое-либо правило. В каждом случае всё обстоит по-разному. Но вы не должны думать, что это как-то затрагивает деньги; деньги, будучи земной силой, не затрагиваются тем, каким путём они были добыты, это никаким образом на них не влияет. Деньги остаются всё теми же, ваша банкнота остаётся такой же, ваша золотая монета остаётся такой же, и поскольку она содержит свою силу, её сила остаётся в ней. Это вредит только тому человеку, который плохо поступил, это очевидно. И тогда остаётся вопрос: в каком душевном состоянии и по каким причинам ваш нечестный человек хочет передать свои деньги для работы, которую он считает божественной? Делает ли он это в целях безопасности, из благоразумия или чтобы успокоить свою совесть? Очевидно что, это не является очень хорошим мотивом и не должно поощряться, но если он испытывает совершенное раскаяние и сожаление о том, что совершил и чувствует, что есть только одна вещь, которую он может сделать, а именно – лишить себя того, что он нечестно нажил и употребить это на общее благо как он только может, тогда на это нечего возразить. Нельзя принять общее решение – всё зависит от обстоятельств. Только, если я правильно понимаю то, что вы хотите сказать, если вы знаете, что человек добыл деньги самым отвратительным путём, то понятно, что ничего хорошего не будет в том, чтобы пойти и попросить у него денег на какую-либо божественную работу, поскольку это было бы равносильно реабилитации его способа зарабатывания денег. Нельзя просить, это недопустимо. Если, спонтанно, по какой-то причине, он даёт их, то нет причины отказываться. Но совершенно недопустимо идти и просить его об этом, потому что это всё равно, что узаконить его метод приобретения денег. И в этом заключается огромная разница.

 И как правило, в подобных случаях, те, кто идут просить денег у негодяев, пользуются методами устрашения: они запугивают их, не физически, но говоря об их будущей жизни, о том, что может с ними произойти, они вселяют в них страх. Это не очень хорошо. Это методы, которыми не следует пользоваться.

из беседы Матери 3.05.1951

 
Шри Ауробиндо Мать

Жизненные ценности и жизнь божественная, внутреннее отношение

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Мои друзья, не живущие а Ашраме, часто задавали мне следующий вопрос: «Когда человек вынужден зарабатывать на жизнь, должен ли он просто придерживаться общепринятых норм приличия, или же он должен быть ещё более требователен к себе?

Это зависит от отношения к жизни, которого придерживается ваш друг. Если он хочет быть садхаком, тогда необходимо, чтобы все обычные моральные нормы, не имели для него никакой ценности. Но если он является обычным человеком, живущим обычной жизнью, то это имеет чисто практическое значение, не так ли? Он должен подчиняться законам страны, в которой живёт, чтобы избежать неприятностей! Но все те вещи, которые в обычной жизни имеют относительную ценность, и на которые можно смотреть с некоторым пренебрежением, полностью меняются в тот момент, как человек решает начать йогу и ступить в жизнь божественную. Тогда, все ценности полностью изменяются; то, что честно в обычной жизни, больше не является честным для вас. Кроме того, происходит такой переворот в ценностях, что человек больше не может пользоваться обычным языком. Если человек хочет посвятить себя жизни божественной, он должен сделать это по-настоящему, другими словами, полностью отдаться этому, не делать больше ничего из личных интересов, положиться исключительно на божественную Силу, которой он передаёт себя. Абсолютно всё изменяется, не так ли? – всё, всё, это переворот. То, что я только что зачитала из этой книги, относится исключительно к тем, кто хочет делать йогу; для остальных это не имеет никакого смысла, это язык, который для них не имеет смысла, но для тех, кто хочет делать йогу – это безусловное требование. То же самое относится и ко всему тому, о чём мы читали прежде: нужно внимательно следить за тем, чтобы не получилось так, что одна ваша нога идет в одну сторону, а вторая – в другую, чтобы не находиться в двух разных лодках, плывущих каждая в своём направлении. Это то, что сказал Шри Ауробиндо: вы не должны вести «двойную жизнь». Нужно выбрать что-то одно из двух, нельзя выбрать две вещи сразу.

Впрочем, это не означает, что вы обязаны отказаться от условий своей жизни: это внутреннее отношение должно полностью измениться. Вы можете продолжать делать то, что вы привыкли, но делать это с совершенно иным отношением. Я не говорю, что необходимо оставить всё в жизни и удалиться в затворничество, непременно уйти в Ашрам, для того чтобы заниматься йогой. Сейчас, верно то, что если вы делаете йогу в миру и в мирских условиях, то это гораздо труднее, но она также и намного полнее. Потому что, каждую минуту, приходится сталкиваться с проблемами, которых нет у того, кто оставил всё и ушёл в затворничество; для такого человека все проблемы сводятся к минимуму. Тогда как в жизни человек сталкивается со всевозможными трудностями, начиная с непонимания со стороны окружающих вас людей, с которыми вы вынуждены иметь дело; нужно быть готовым к этому, вооружиться терпением — огромной беспристрастностью. Но в йоге, вас больше не должно заботить ни то, что думают, ни то, что говорят о вас люди; это совершенно необходимая отправная точка. Нужно быть абсолютно неуязвимым к тому, что может сказать или подумать о вас мир и к тому, как он к вам относится. Общественное мнение должно быть для вас чем-то совершенно безразличным и никак не трогать вас. Вот почему, как правило, намного труднее оставаться в привычном окружении и делать йогу, чем оставить всё и уйти в затворничество; это намного труднее, но мы здесь не для того, чтобы делать лёгкие вещи – лёгкие вещи мы оставляем для тех, кто не помышляет о трансформации.

из беседы Матери 3.05.1951

 
Шри Ауробиндо Мать

Власть над деньгами; способы обогащения

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Если человек обладает способностью обретения большого количества денег, значит ли это, что он имеет определённый контроль над земными силами?

Это зависит от того, как он их обретает. Если вы получаете их нечестным путём, это не значит, что вы обладаете контролем над ними. Но если кто-то, скрупулёзно выполняя свои обязанности, видит, что деньги сами к нему приходят, это, очевидно, говорит о том, что он осуществляет контроль над этими силами. Есть люди, которые обладают способностью притягивать деньги, и им совсем не нужно прибегать к мошенничеству, чтобы получить их. Другие же, чтобы раздобыть несколько пенсов должны проделывать всевозможные махинации, более или менее честные. Поэтому нельзя сказать… Мы видим богатого человека и думаем, что он, должно быть, осуществляет контроль над силой денег – нет, совсем не обязательно. Но если человек остаётся совершенно честным и делает то, что считает своим долгом, не заботясь о добывании денег, и всё же деньги к нему приходят, то, очевидно, что у него есть некое родство с этими силами.

Говорят, что: «Нельзя насыпать горы, не выкопав при этом ямы», т.е. нельзя обогатиться, не обеднив при этом кого-то другого. Верно ли это?

Это не совсем верно. Если человек производит что-то, вместо того, чтобы обеднять других, это — обогащение; просто, он пускает в обращение в мир что-то ещё, что эквивалентно по своей ценности этой сумме денег. Но поговорка «нельзя насыпать горы, не выкопав при этом ямы» подходит в отношении тех, кто спекулирует, чей бизнес связан с Фондовой Биржей или с финансами, тогда это верно. Невозможно достичь финансового успеха в чисто спекулятивных сделках, не причинив при этом ущерба кому-то другому. Но только в этом случае. Иначе, производитель не наносит никому ущерба, в том случае, если он получает деньги в обмен на то, что производит. Безусловно, насущным является вопрос о ценности продукции, но если эта продукция является истинным вкладом в общее благосостояние человечества, он не наносит убытка, он увеличивает это благосостояние. А, кроме того, это относится не только к материальной сфере, но также и к искусству, литературе или науке, к любой продукции.

Когда я занимался коммерцией (экспортом-импортом), у меня всегда было ощущение, что я обкрадываю своего соседа.

Это жизнь за счёт других, поскольку вы приумножаете число посредников. Естественно, это может быть, легко, выгодно, но только с общей точки зрения, и в особенности тот способ, которым это осуществляется – это жизнь за счёт производителя и потребителей. Человек становится посредником вовсе не с мыслью о том, чтобы оказывать услуги (потому что нет даже одного на миллион, у кого была бы такая идея), но потому, что это лёгкий способ зарабатывания денег не совершая никаких усилий. Но, в конце концов, среди способов зарабатывания денег не прикладывая никаких усилий, есть ещё хуже, чем этот! Их бесчисленное множество.

из беседы Матери 3.05.1951

 
Шри Ауробиндо Мать

Распоряжаться деньгами божественным образом; привязанность к богатству

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Деньги – это зримый символ универсальной силы, и эта сила в своём проявлении на земле работает на витальном и физическом планах и необходима для полноты внешней жизни. По своему происхождению и истинному действию она принадлежит Божественному. Но подобно остальным силам Божественного она делегирована сюда и в неведении низшей Природы может быть узурпирована и использоваться для нужд эго и удерживаться асурическими влияниями, и искажаться в соответствии с их целями. Это — одна из трех сил — власть, богатство и секс — которые обладают наибольшей привлекательностью для человеческого эго и Асура, и которыми больше всего злоупотребляют те, кто обладает ими. Искатели и обладатели богатства чаще всего оказываются порабощены им, нежели являются его владельцами; только немногим удается полностью избежать того искажающего влияния, которым оно отмечено за долгое время захвата и извращения его Асурами. Поэтому большинство духовных дисциплин настаивает на полном самоконтроле, беспристрастности и отказе от любой привязанности к богатству и от всего личного и от эгоистического желания обладать им. Некоторые из них даже налагают запрет на деньги и богатство, провозглашая нищету и бедность жизни основным условием духовной жизни. Но — это заблуждение; так как это оставляет силу денег во власти враждебных сил. Отвоевать её для Божественного, которому она принадлежит по праву, и использовать её божественно для божественной жизни — вот супраментальный путь для Садхака. — Шри Ауробиндо, «Мать», стр.11-12

Как человек может узнать, использует ли он деньги согласно божественной Воле?

Вначале нужно узнать, в чём заключается божественная Воля. Но есть более надёжное средство – посвящать их божественной Работе, если он не уверен в том, чего хочет Божественное. «Божественным образом» — означает в духе служения Божественному, то есть использовать деньги не для своего собственного удовлетворения, а поставить их на службу Божественному.

Шри Ауробиндо говорит о «безвольной привязанности к привычкам, порождаемым богатством».

Когда человек богат, когда он может тратить много денег, обычно они тратятся на вещи,  которые приносят ему удовлетворение, он привыкает к этим вещам и становится привязанным к ним, и, если однажды деньги покидают его, ему их недостаёт, он чувствует себя несчастным и подавленным, чувствует, что всё потеряно, поскольку у него больше нет того, чем он привык обладать. Это и есть привязанность, безвольная привязанность. Для того, кто полностью равнозначен, жить в окружении этих вещей — это хорошо, и когда эти вещи покидают его — это тоже хорошо, это ему совершенно безразлично. Это — верное отношение: если они есть – он пользуется ими, если же их нет – он обходится без них. И для его внутреннего сознания нет никакой разницы. Это вас удивляет, но это именно так.

из беседы Матери 3.05.1951

 
Шри Ауробиндо Мать

«Мать» Глава 4. Завоевание Силы Денег

Работа Шри Ауробиндо Мать

Мать. Глава 4.

Завоевание Силы Денег

Деньги – это зримый символ универсальной силы, и эта сила в своём проявлении на земле работает на витальном и физическом планах и необходима для полноты внешней жизни. По своему происхождению и истинному действию она принадлежит Божественному. Но подобно остальным силам Божественного она делегирована сюда и в неведении низшей Природы может быть узурпирована и использоваться для нужд эго и удерживаться асурическими влияниями, и искажаться в соответствии с их целями. Это — одна из трех сил — власть, богатство и секс — которые обладают наибольшей привлекательностью для человеческого эго и Асура, и которыми больше всего злоупотребляют те, кто обладает ими. Искатели и обладатели богатства чаще всего оказываются порабощены им, нежели являются его владельцами; только немногим удается полностью избежать того искажающего влияния, которым оно отмечено за долгое время захвата и извращения его Асурами. Поэтому большинство духовных дисциплин настаивает на полном самоконтроле, беспристрастности и отказе от любой привязанности к богатству и от всего личного и от эгоистического желания обладать им. Некоторые из них даже налагают запрет на деньги и богатство, провозглашая нищету и бедность жизни основным условием духовной жизни. Но — это заблуждение; так как это оставляет силу денег во власти враждебных сил. Отвоевать её для Божественного, которому она принадлежит по праву, и использовать её божественно для божественной жизни — вот супраментальный путь для Садхака.

Вы не должны ни отворачиваться с аскетическим отказом от силы денег, средств, которые она предоставляет и благ, которые она приносит, ни лелеять раджастическую привязанность к ним или дух порабощающего само-потакания в наслаждении ими. Рассматривайте богатство просто как силу, которая должна быть отвоёвана для Матери и поставлена на её службу.

Всё богатство принадлежит Божественному, и те, кто владеют им, являются его попечителями, а не владельцами. Сегодня оно с ними, завтра оно может быть где-то в другом месте. Всё зависит от того, как они осуществляют свою опеку, пока оно с ними, в каком духе, с каким сознанием они используют его и для каких целей.

В своем персональном использовании денег смотрите на всё, что вы имеете, зарабатываете или получаете, как на собственность Матери. Ничего не требуйте, но принимайте всё, что она даёт вам и используйте на то, для чего оно вам дано. Будьте совершенно бескорыстным, доскональным, точным, внимательным к деталям, хорошим попечителем; всегда помните, что это её достояние, а не ваше собственное. С другой стороны, то, что вы получаете для неё, благоговейно подносите ей; не обращайте ничего на свои или чьи-либо нужды.

Не восторгайтесь людьми только из-за их богатства и не позволяйте им впечатлить вас видимостью, силой или влиянием. Когда вы просите для Матери, вы должны чувствовать, что это она — та, кто спрашивает через вас совсем малую часть того, что принадлежит ей, и человек, у которого вы просите, будет судиться по своему ответу.

Если вы свободны от искажающего влияния денег, но также и не отказываетесь аскетически от них, вы будете обладать великой силой распоряжаться деньгами для божественной работы. Равнозначность разума, отсутствие запросов и полное посвящение всего, чем вы владеете и получаете, и всей вашей силы обретения богатства Божественной Шакти и её работе являются признаками этой свободы. Любое беспокойство разума в вопросе денег и их использовании, любое притязание, любое чувство скупости — это верное указание на некое несовершенство или привязанность.

Идеальным Садхаком в этом отношении является тот, кто, если потребуется жить в бедности, сможет жить так, и чувство нужды не затронет его и не помешает полноте внутренней игры божественного сознания, и, если от него потребуется жить в роскоши, он сможет жить так и ни на мгновение не впасть в желание или привязанность к своему богатству или к предметам, которыми он пользуется, или в рабство к самопотаканию, или в зависимость от безвольной привязанности к привычкам, порождаемым богатством. Божественная Воля — единственный смысл его жизни, а также, божественная Ананда.

В супраментальном творении сила денег должна быть возвращена Божественной Силе и использоваться для истинного, прекрасного и гармоничного устройства и организации нового обожествленного витального и физического существования так, как Божественная Мать сама решит в своём созидающем видении. Но вначале она должна быть отвоёвана для неё, и самыми сильными в этой борьбе будут те, кто в этой части своей природы исполнены силы и широты, свободны от эго и совершили самоотдачу, не выдвигая никаких требований, без оговорок или сомнений — чистые и могущественные проводники Верховной Силы.


Чтение Матерью работы «Мать» Глава 4:


4

Money is the visible sign of a universal force, and this force in its manifestation on earth works on the vital and physical planes and is indispensable to the fullness of the outer life.  In its origin and its true action it belongs to the Divine.  But like other powers of the Divine it is delegated here and in the ignorance of the lower Nature can be usurped for the uses of the ego or held by Asuric influences and perverted to their purpose.  This is indeed one of the three forces ― power, wealth, sex ― that have the strongest attraction for the human ego and the Asura and are most generally misheld and misused by those who retain them.  The seekers or keepers of wealth are more often possessed rather than its possessors;  few escape entirely a certain distorting influence stamped on it by its long seizure and perversion by the Asura.  For this reason most spiritual disciplines insist on a complete self-control, detachment and renunciation of all bondage to wealth and of all personal and  egoistic desire for its possession.  Some even put a ban on money and riches and proclaim poverty and bareness of life as the only spiritual condition.  But this is an error;  it leaves the power in the hands of the hostile forces.  To reconquer it for the Divine to whom it belongs and use it divinely for the divine life is the supramental way for the Sadhaka.

You must neither turn with an ascetic shrinking from the money power, the means it gives and the objects it brings, nor cherish a rajasic attachment to them or a spirit of enslaving self-indulgence in their gratifications.  Regard wealth simply as a power to be won back for the Mother and placed at her service.

All wealth belongs to the Divine and those who hold it are trustees, not possessors.  It is with them today, tomorrow it may be elsewhere.  All depends on the way they discharge their trust while it is with them, in what spirit, with what consciousness in their use of it, to what purpose.

In your personal use of money look on all you have or get or bring as the Mother’s.  Make no demand but accept what you receive from her and use it for the purposes for which it is given to you.  Be entirely selfless, entirely scrupulous, exact, careful in detail, a good trustee;  always consider that it is her possessions and not your own that you are handling.  On the other hand, what you receive for her, lay religiously before her;  turn nothing to your own or anybody else’s purpose.

Do not look up to men because of their riches or allow yourself to be impressed by the show, the power or the influence.  When you ask for the Mother, you must feel that it is she who is demanding through you a very little of what belongs to her and the man from whom you ask will be judged by his response.

If you are free from the money-taint but without any ascetic withdrawal, you will have a greater power to command the money for the divine work.  Equality of mind, absence of demand and the full dedication of all you possess and receive and all your power of acquisition to the Divine Shakti and her work are the signs of this freedom.  Any perturbation of mind with regard to money and its use, any claim, any grudging is a sure index of some imperfection or bondage.

The ideal Sadhaka in this kind is one who if required to live poorly can so live and no sense of want will affect him or interfere with the full inner play of the divine consciousness and if he is required to live richly, can so live and never for a moment fall into desire or attachment to his wealth or to the things that he uses or servitude to self-indulgence or a weak bondage to the habits that the possession of riches creates.  The divine Will is all for him and the divine Ananda.

In the supramental creation the money-force has to be restored to the Divine Power and used for a true and beautiful and harmonious equipment and ordering of a new divinised vital and physical existence in whatever way the Divine Mother herself decides in her creative vision.  But first it must be conquered back for her and those will be strongest for the conquest who are in this part of their nature strong and large and free from ego and surrendered without any claim or withholding or hesitation, pure and powerful channels for the Supreme Puissance.